Atina'nın gençliği, Sokrates'in pazardaki büyüklerini sorgulamasını sevmekten çok memnun oldu ve yakında, örneği ve öğretileri nedeniyle erken isteklerini bırakmaya ve kendilerini felsefeye adamaya devam eden genç erkeklerin bir takipçisi oldu. Yunan 'Philo', sevgi ve 'Sophia', bilgelik - kelimenin tam anlamıyla 'bilgelik sevgisi'). Bunlar arasında Antisthenes (Cynic okulunun kurucusu), Aristippus (Cyrenaic okulu), Xenophon (yazıları Stoacı okulun kurucusu Cithium Zeno'yu etkileyecekti) ve en ünlüsü Plato (Sokrates bilgimizin ana kaynağı) Diyaloglarında). Sokrates'in ölümünden sonra eski yazarların bahsettiği her büyük felsefi okul, takipçilerinden biri tarafından kuruldu.
Bu okulların çeşitliliği Sokrates'in geniş kapsamlı etkisine ve daha da önemlisi öğretilerinin yorumlarının çeşitliliğine tanıklık ediyor. Antisthenes ve Aristippus tarafından öğretilen felsefi kavramlar daha farklı olamazdı, çünkü birincisi, iyi yaşamın sadece kendini kontrol etme ve kendini terk etme ile gerçekleştirildiğini öğretirken, ikincisi zevkli bir yaşamın izlemeye değer tek yol olduğunu iddia etti.
Sokrates'in felsefeye en büyük katkısının entelektüel uğraşları `` fizik bilimi '' odaklanmasından (Thales, Anaximander, Anaximenes ve diğerleri gibi Sözde Ön Sokratik Filozoflar tarafından takip edildiği gibi) ve soyut etik ve ahlak alanı. Öğretilerini sürdürdüğünü iddia eden okulların çeşitliliği ne olursa olsun, hepsi temel ilkeleri olarak bir tür ahlakı vurguladılar. Bir okul tarafından benimsenen `` ahlakın '' genellikle başka bir okul tarafından kınanması, yine Sokrates'in merkezi mesajının çok farklı yorumlarına tanıklık eder.
Akademisyenler geleneksel olarak Platon'un Diyaloglarına tarihsel Sokrates hakkında bilgi kaynağı olarak güvenirken, Platon'un çağdaşları kendi felsefi görüşleri için `` Socrates '' olarak adlandırdığı bir karakteri kullandığını iddia etti. Bu eleştirmenler arasında dikkate değer olan, Platon'un adı Platon'un en etkili diyaloglarından (ve yazıları artık kaybolan) ünlü olan Phaedo'nun bir öğrencisi olan Phaedo ve Memorablia,
Platon tarafından sunulandan farklı bir Sokrates görüşü sunan Xenophon'du.
Sokrates ve Vizyonu
Öğretileri yorumlanmasına rağmen, Sokrates'in ana odağının iyi ve erdemli bir hayatın nasıl yaşanacağı üzerineydi.
Platon tarafından "incelenmemiş bir hayatın yaşamaya değer olmadığı" iddiası (Apology, 38b) tarihsel olarak doğru görünüyor, takipçilerine toplumun emirlerini ve kabul edilen batıl inançları takip etmek yerine kendileri için düşünmeleri için ilham kaynağı olduğu açık. tanrılar ve nasıl davranması gerektiği konusunda.
Platon ve Xenophon'un Sokrates tasvirleri arasında farklılıklar olsa da, her ikisi de sınıf ayrımları veya `` uygun davranış '' için hiçbir şey umursamayan ve daha yüksek sınıflardaki gibi kadın, hizmetçi ve kölelerle kolayca konuşan bir adam sunar.
Eski Atina'da, bireysel davranış, genellikle İngilizceye `` dindarlık '' olarak tercüme edilen, ancak `` bir kursa bağlılık '' veya `` bir kursa bağlılık '' benzeyen `` Eusebia '' olarak bilinen bir kavramla korunuyordu. Sokrates, Eusebia tarafından yasaklanan sosyal özelliklere uymayı reddederken, kentin haklı olarak bu gelenekleri ihlal ederek yasayı çiğnemekle suçlayabilecek daha önemli adamların çoğunu kızdırdı.
Sokrates Denemesi
MÖ 399'da Sokrates, şair Meletus, tabakçı Anytus ve davada ölüm cezasını isteyen hatip Lycon tarafından zorla suçlandı. Suçlama: “Sokrates, ilk olarak, devlet tarafından tanınan tanrıları reddetmek ve yeni tanrılar getirmek ve ikinci olarak gençleri yozlaştırmaktan suçludur.” Atina'nın, yakın zamanda devrilmiş olan Atina Otuz Zorbalarının belası ile ilgili olanları temizlemeye çalıştığı için bu suçlamanın hem kişisel hem de politik olarak motive edildiği öne sürülmüştür.
Sokrates'in bu rejime olan ilişkisi, zorbaların en kötüsü olarak kabul edilen ve Sokrates tarafından bozulduğu düşünülen eski öğrencisi Critias'tı. Ayrıca, Platon'un Meno diyaloğunun yorumlarına dayanarak, Anytus'un Sokrates'i oğlunu yozlaştırdığı için suçladığı da önerildi. Anytus, çocuk Sokrates'in öğretileriyle ilgilenene ve siyasi arayışlardan vazgeçene kadar oğlunu siyasette yaşamak için tımar ediyordu. Sokrates'in suçlayıcılarının, filozofun gençliği nasıl bozduğuna bir örnek olarak Kriterleri olduğu için, bu kanıtları mahkemede hiç kullanmamış olsalar bile, emsal jüri tarafından biliniyor gibi görünüyor.
Arkadaşlarının öğütlerini göz ardı ederek ve yetenekli konuşmacı Lysias'ın yardımını reddeden Socrates, mahkemede kendini savunmayı seçti. Eski Atina'da avukat yoktu ve bir avukat yerine bir konuşmacı kiralayacaktı. Lysias en çok ödenenlerden biriydi ama Sokrates'e hayran olduğu için hizmetlerini ücretsiz olarak sundu.
Konuşmacı genellikle sanığı yanlış bir suçlama ile haksız yere iyi bir adam olarak sundu ve mahkemenin Sokrates'ten bekleyeceği türden bir savunma bu. Ancak Sokrates, kendi kendini haklı çıkarma ve yaşamı için zevkle dolu yerine, Atina mahkemesine karşı koydu, masumiyetini ilan etti ve kendini Atina'nın “gadfly” rolüne verdi - kendi pahasına herkes için bir hayırsever. , onları uyanık ve farkında tuttu. Özür dilerinde Platon'un Sokrates:
Plato, Sokrates'e karşı suçlamaların çok az ağırlık taşıdığını ancak Sokrates'in jüri ve mahkeme protokolünün duygularını dikkate almamasını vurguladı. Sokrates, bir konuşma yazarı şeklinde mesleki danışmanı reddetmek ve ayrıca bir sanığın bir sermaye suçu davasında beklenen davranışına uymayı reddetmek olarak sunulmaktadır. Platon'a göre, Sokrates'in mahkemeye ilan eden ölüm korkusu yoktu:
Bu pasajı takiben Plato, Sokrates'in eski ustanın meydan okurcasına toplumuna ve beklentilerine uygunluk konusunda ilahi olana hizmet seçmesi gerektiğini belirttiği ünlü felsefi duruşunu verir. Sokrates ünlü vatandaşlarıyla dürüstlükle yüzleşerek:
Sokrates'in ölümden ziyade bir ceza uygulanmasını önerme zamanı geldiğinde, Olimpiyat oyunlarının kahramanları için ayrılmış bir yer olan Prytaneum'da ücretsiz yemeklerle onurlandırılmasını önerdi. Bu, Prytaneum ve Atina şehrinin onuruna ciddi bir hakaret olarak kabul edilirdi. Sanık suçluların yaşamları nedeniyle yargılanmaları, kahramanlık övgüleri varsaymak yerine mahkemenin merhametine yalvarması bekleniyordu.
Mahkumiyet ve Sonrası
Sokrates mahkum edildi ve ölüm cezasına çarptırıldı (Xenophon bize böyle bir sonuç için dilediğini ve Platon'un Özür'deki duruşma açıklaması bunu doğruladığını söylüyor). Sokrates'in son günleri, Atina'daki hapishane hücresinde arkadaşları tarafından çevrili ölüm gününü (baldıran otu içen) tasvir eden son diyalog olan Platon'un Euthyphro, Apology, Crito ve Phaedo'da kronikleşti. arkadaşımızın sonu, bence, en bilge ve en adil adamdı ve şimdiye kadar tanıdığım en iyi adamdı "(Phaedo, 118).
Sokrates'in etkisi, öğrencilerinin hayatı, öğretileri ve ölümüyle ilgili kendi yorumlarını oluşturdukları ve kendi felsefi okullarını kurmaya ve öğretmenleriyle deneyimleri hakkında yazmaya başladıklarında hemen eylemlerinde hissedildi. Tüm bu yazılardan sadece Plato'nun, Xenophon'un, Aristophanes'in komik bir imajı ve daha sonra Aristo'nun bize Sokrates'in hayatı hakkında her şeyi anlatmak için çalışmaları var. Kendisi hiçbir şey yazmadı, ancak Hakikat arayışı ve savunmasındaki sözleri ve eylemleri dünyayı değiştirdi ve örneği bugün hala insanlara ilham veriyor.