Reenkarnasyon, aynı zamanda tenasüh veya metempsikoz olarak da adlandırılır, din ve felsefede, bir bireyin bedensel ölümünden sonra devam eden yönünün - ister bilinç, ister zihin, ruh veya başka bir varlık olsun - bir veya daha fazla ardışık varoluşta yeniden doğuşu. Geleneğe bağlı olarak, bu varlıklar insan, hayvan, ruhani veya bazı durumlarda bitkisel olabilir. Reenkarnasyona olan inanç, Güney Asya ve Doğu Asya geleneklerinin en karakteristik özelliği olmakla birlikte, yerel dinlerin dini ve felsefi düşüncesinde, bazı eski Orta Doğu dinlerinde (örneğin, Yunan Orfik gizemi veya kurtuluş, din), Maniheizm, ve gnostisizm ile teosofi gibi modern dini hareketlerde olduğu gibi.
Birçok yerel dinde, çoklu ruhlara inanç yaygındır. Ruh sıklıkla ağız veya burun deliklerinden bedenden ayrılabilen ve örneğin bir kuş, kelebek veya böcek olarak yeniden doğabilen bir varlık olarak görülür. Güney Afrika'nın Venda'sı, bir insan öldüğünde, ruhun kısa bir süre için mezarın yanında kaldığına ve sonra yeni bir dinlenme yeri ya da başka bir beden -insan, memeli ya da sürüngen- aradığına inanır.
Britannica'dan Daha Fazla Hint felsefesi: Ruh göçü kavramının gelişimi
Eski Yunanlılar arasında, Orphic gizem dini, önceden var olan bir ruhun bedensel ölümden sağ kurtulduğunu ve daha sonra bir insan veya başka bir memeli bedeninde reenkarne olduğunu, sonunda doğum ve ölüm döngüsünden kurtulduğunu ve eski saf halini geri kazandığını savundu. MÖ 5. – 4. yüzyıllarda Platon, sık sık enkarnasyonlara katılan ölümsüz bir ruha inanıyordu.
Bununla birlikte, reenkarnasyona inanan başlıca dinler, hepsi Hindistan'da ortaya çıkan Asya dinleri, özellikle Hinduizm, Jainizm, Budizm ve Sihizm'dir. Hepsinin ortak noktası, kişinin bu şimdiki hayatında yaptığının bir sonraki hayatında etkisini göstereceğini belirten sebep-sonuç yasası olan karma (karman; "hareket et") doktrinidir. Hinduizm'de doğum ve yeniden doğuş süreci - yani ruhların göçü - kişi moksha'ya veya bu süreçten kurtuluşa (kelimenin tam anlamıyla "kurtulma") ulaşana kadar sonsuzdur. Moksha, bireyin ebedi özünün (atman) ve Mutlak gerçekliğin (brahman) bir olduğunu anladığında elde edilir. Böylece kişi ölüm ve yeniden doğuş (samsara) sürecinden kurtulabilir.
Bireysel bir ruha benzeyen ebedi ve göç eden bir yaşam ilkesine (jiva) olan inancı yansıtan Jainizm, karmanın bir kişinin yaptığı eylemlere göre jiva üzerinde yerleşen ince parçacıklı bir madde olduğunu savunur. Böylece, jiva dini disiplinler, özellikle ahimsa (“şiddetsizlik”) tarafından kendini özgürleştirene ve en üstte özgürleşmiş jivaların yerine yükselene kadar, eski karmanın yükü bir sonraki varoluş sırasında edinilen yeni karmaya eklenir. evrenin.
Budizm, değişmeyen, önemli bir ruhun veya benliğin varlığını inkar etse de -atman kavramına karşı olarak, anatman kavramını öğretir (Pali: anatta; "benlik olmayan")-karmanın ruh göçüne olan inancına sahiptir. hayattaki bir birey tarafından biriktirilen. Birey, sürekli değişen beş psiko-fiziksel öğenin ve durumun veya skandhaların ("demetler") - yani biçim, duyumlar, algılar, dürtüler ve bilincin - bir bileşimidir ve ölümle sona erer. Bununla birlikte, ölen kişinin karması devam eder ve bir annenin rahminde bir vijnana (“bilinç tohumu”) haline gelir. Vijnana, bilincin yeni bir bireyde yeniden doğan yönüdür. Disiplin ve meditasyon yoluyla tam bir edilgenlik durumu kazanarak, kişi nirvana'ya, arzuların yok olma durumuna ve karma tarafından samsara'ya esaretten özgürleşmeye (moksha) ulaşabilir.