Mitoloji Nedir?

Mitler dünyadaki her kültürün bir parçasıdır ve doğa olaylarını, bir halkın nereden geldiğini, uygarlığının nasıl geliştiğini ve olayların neden bu şekilde gerçekleştiğini açıklamak için kullanılır . En temel düzeyde mitler, bazen kaotik gibi görünen bir dünyaya düzen ve anlam duygusu vererek rahatlatır.

Mitoloji (Yunancada halkın hikayesi anlamına gelen mitos ve kelime veya konuşma anlamına gelen logos , yani bir halkın konuşulan hikayesi), mitler veya koleksiyon olarak bilinen bir kültürün çoğunlukla kutsal masallarının veya masallarının incelenmesi ve yorumlanmasıdır. insanlık durumunun çeşitli yönlerini ele alan bu tür hikayelerden: iyi ve kötü; acı çekmenin anlamı; insanın kökenleri; yer adlarının, hayvanların, kültürel değerlerin ve geleneklerin kökeni; yaşamın ve ölümün anlamı ; ahiret; ve tanrıların veya bir tanrının göksel hikayeleri . Mitler belirli bir kültürün bu konularla ilgili sahip olduğu inanç ve değerleri ifade eder.

Mitler ataların hikayelerini, insanların ve dünyanın kökenini, tanrıları, doğaüstü varlıkları (satirler, periler, deniz kızları) ve insanüstü, genellikle tanrı tarafından verilen güçlere sahip kahramanları (Yunan mitinde olduğu gibi) anlatır. Herakles veya Perseus ). Mitler ayrıca uzun süredir devam eden geleneklerin kökenlerini veya nüanslarını anlatır veya gün doğumu ve gün batımı, ayın döngüsü ve mevsimler veya gök gürültüsü ve şimşekli fırtınalar gibi doğal olayları açıklar. Akademisyenler Maria Leach ve Jerome Fried mitolojiyi şu şekilde tanımlıyorlar:

Mitoloji dünyadaki her medeniyette ayrılmaz bir rol oynamıştır. Tarih öncesi mağara resimleri, taşlardaki gravürler, mezarlar ve anıtların tümü, insanların mitlerini kelimelere dökmeden çok önce, Leach ve Fried tarafından sağlanan 'mit' tanımına karşılık gelen bir inanç yapısını zaten geliştirdiklerini göstermektedir. Yirminci yüzyıl psikiyatristi Carl Jung'a göre mit, kendisini çoğunlukla kaotik ve anlamsız olarak sunan bir dünyada anlam ve düzen bulması gereken insan ruhunun gerekli bir yönüdür. Jung şöyle yazıyor:

"Dünyanın ve insanın bir yansıması olarak ruh, pek çok yönden gözlemlenebilecek ve incelenebilecek kadar sonsuz karmaşıklığa sahip bir şeydir. Bizi dünyanın karşılaştığı aynı sorunla karşı karşıya bırakıyor: Dünyanın sistematik bir şekilde incelenmesi bizim gücümüzün ötesinde olduğundan, yalnızca genel kurallarla ve bizi özellikle ilgilendiren yönlerle yetinmek zorundayız. Herkes kendine dünyanın kendi bölümünü yaratır ve çoğu zaman hava geçirmez bölmelerle kendi özel sistemini kurar, öyle ki bir süre sonra ona bütünün anlamını ve yapısını kavramış gibi görünür. Ancak sonlu olan hiçbir zaman sonsuzluğu kavrayamayacaktır."

Sonsuz Jung referansları, mitolojik masalların ve temaların altında yatan cazibeyi sağlayan gizemli, kutsal ve güçlü olanın esrarengiz niteliğidir çünkü insan varoluşuna nihai bir anlam verir. Kişinin kendisinden daha büyük ve daha güçlü bir şeyin varlığı kavramı, kişiye belirsiz bir dünyada yön bulma ve korunma umudu verir. Leach ve Fried'e göre gizemli, kutsal ve güçlü olan, "en eski zamanlardan beri insan zihninin bir kavramıdır: tüm dinlerin temelini oluşturan, evrene ve çevreye verilen temel psikolojik tepkidir."

Efsane Türleri

Mitlerin incelenmesini meşhur bir şekilde savunan akademisyen Joseph Campbell, mitolojinin her uygarlığın temel biçimi ve her bireyin bilincinin temeli olduğuna dikkat çekiyor. Yeni ufuklar açan eseri Bin Yüzlü Kahraman'da , "monomit" olarak adlandırdığı şeyi, farklı kültürlerden, farklı zamanlarda, dünya çapında ve tarih boyunca mitlerin teması, karakterleri, amacı ve anlatısal ilerlemesindeki benzerlikleri tartışıyor. . Campbell şöyle yazıyor:

Zamansız vizyonun sırrı nedir? Zihnin hangi derinliğinden kaynaklanıyor? Mitoloji, kostüm çeşitlerinin ötesinde neden her yerde aynı? Peki ne öğretiyor?

Etiolojik mitler (Yunanca "akıl" anlamına gelen aetion'dan gelir) belirli bir şeyin neden bu şekilde olduğunu veya nasıl ortaya çıktığını açıklar. Bu tür efsaneler genellikle bir başlangıç hikayesi olarak tanımlanır. Örneğin Mısır mitolojisinde çınar ağacı, Çınarın Hanımı tanrıça Hathor'un evi olduğu için bu şekilde görünür. İskandinav mitolojisinde gök gürültüsü, Thor'un göklerde yarışan arabası olarak kabul edilir. Etiolojik mitler, dünyanın neden bu şekilde olduğuna dair açıklamalar sunabilir - kötülüğün ve acının dünyaya nasıl salındığını açıklayan Yunan mitolojisindeki Pandora'nın Kutusu hikayesinde olduğu gibi - ya da belirli bir kurumun nasıl ortaya çıktığını - Çin'de olduğu gibi Yoruluncaya kadar insanları defalarca yaratan ve insanların kendilerini yeniden üretebilmesi için evlilik uygulamasını başlatan tanrıça Nuwa'nın efsanesi. Mitlerdeki karakterler, ister evliliği, ister destansı bir görevi, ister belirleyici bir savaşı anlatıyor olsun, her zaman kesin bir amaca hizmet eder.

Tarihsel mitler geçmişteki bir olayı yeniden anlatır ancak onu gerçek olaydan (eğer gerçekleşmişse) daha büyük bir anlamla yüceltir. Bunun bir örneği, Hint destanı Mahabharata'da anlatılan Kurukshetra Muharebesi'nin hikayesidir; burada Pandava kardeşler, ara sıra kusurlu olsalar bile farklı değerleri sembolize eder ve rol modeller sağlarlar. Kurukşetra daha sonra Bhagavad Gita'da mikrokozmosta sunulur; burada Pandavalardan biri olan Arjuna, Vişnu'nun avatarı olan tanrı Krishna tarafından kişinin hayattaki amacını açıklamak için savaş alanında ziyaret edilir. Kurukşetra Muharebesi'nin gerçekleşip gerçekleşmediği, bu iki hikayenin mitolojik düzeydeki gücü açısından önemsizdir. Aynı şey, İncil'deki İbrahimi anlatılar ya da Truva Kuşatması ve Homeros'un İlyada'sındaki düşüşü ya da Odysseus'un Odysseia'daki eve yolculuğu ya da Virgil'in eserindeki Aeneas'ın maceraları ile ilgili dini mitler için de söylenebilir.

Psikolojik mitler, kişiye bilinenden bilinmeyene doğru bir yolculuk sunar; bu, hem Jung hem de Campbell'a göre, kişinin dış dünyayla içsel bilincini dengelemeye yönelik psikolojik bir ihtiyacı temsil eder. Ne olursa olsun, mitin hikayesi genellikle bir kahramanın gerçek kimliğini veya kaderini keşfettiği ve bunu yaparak bir krizi çözdüğü ve aynı zamanda izleyiciye bazı önemli kültürel değerler sağladığı bir yolculuğa çıkmasını içerir.

Muhtemelen bu türden en iyi bilinen klasik mit, büyüyünce babasını öldüreceği kehanetinden kaçınmak isteyen, başka bir bölgeye seyahat etmek için hayatını geride bırakan ve sonunda farkında olmadan babasını öldüren prens Oedipus'un efsanesidir. Aynı öngörüyü atlatmak için onu doğumda terk eden gerçek babası kimdi?

Oedipus masalı, antik Yunan izleyicisini, tanrıların emrettiği kaderinden kaçmaya veya değiştirmeye çalışmanın boşuna olduğu konusunda etkileyecek ve insanlarda bu tanrılara karşı korku ve hayranlık uyandıracak, böylece arzu edilen bir kültürel değer aşılayacaktı. Kişisel düzeyde bu hikaye, dinleyiciyi, Oedipus gibi kraliyet şahsiyetlerinin bile acı çektiği o dönemde katlandığı her türlü zorluğu kabul etmeye teşvik edebilir ve dahası, kişinin uğraştığı şey muhtemelen babasını öldürmek kadar kötü değildir. ve yanlışlıkla birinin annesiyle evlenmesi.

Bu Türlerin Ünlü Mitleri

En iyi bilinen etiyolojik mitlerden biri, tahıl ve hasat tanrıçası Demeter ile onun ölülerin kraliçesi olan kızı Persephone'nin hikayesi şeklinde Yunanistan'dan gelir. Bu hikayede Persephone, yeraltı dünyasının tanrısı Hades tarafından kaçırılarak karanlık diyarına indirilir. Demeter çaresizce kızı her yerde arar ama bulamaz. Demeter'in acı çektiği bu dönemde mahsuller bozulur, insanlar açlıktan ölür ve tanrılara hakları verilmez. Tanrıların kralı Zeus, Hades'e Persephone'yi annesine geri vermesini emreder ve Hades de bunu emreder, ancak Persephone yeraltı dünyasındayken belirli sayıda nar çekirdeği yediği için yılın yarısını yer altında geçirmek zorunda kalır, ancak diğer yarısının tadını çıkarabilir. yarısı yukarıdaki dünyada annesiyle birlikte.

Bu hikaye Yunanistan'da mevsimlerin değişimini anlatıyordu. Hava sıcak ve tarlalar bereketli olduğunda Persephone annesinin yanındaydı ve Demeter mutluydu ve dünyanın çiçek açmasına neden oluyordu; soğuk ve yağmurlu mevsimde, Persephone kraliçesi Hades'le birlikte yerin altındayken, Demeter yas tutuyordu ve topraklar çoraktı. Hikaye boyunca Demeter, Eleusis halkına tarımın sırlarını öğrettiğinden, mit aynı zamanda insanların toprağı işlemeyi ilk kez nasıl öğrendiklerini açıklamaya da hizmet edecek ve dahası, onlara aynı zamanda doğru tanıma ve tanıma yolunu da öğretecektir. ona tapınmak, tanrılara gereken saygıyı göstermek.

Batıdaki en ünlü tarihi mit, Truva şehrinin kuşatılması ve yıkılışının öyküsünü anlatan Homeros'un M.Ö. 8. yüzyıla ait destansı İlyada hikayesidir. Akha kralı Menelaus'un karısı Helen, Truva prensi Paris ve Menelaus'la birlikte kaçar, onu eve geri getirmeye yemin eder, kardeşi Agamemnon'un yardımına başvurur, o da daha sonra çeşitli şehir devletlerinin krallarını ve prenslerini yardıma çağırır. ve Truva'ya saldırmak için yelken açıyorlar. Savaşta yenilmez olan büyük Akha kahramanı Aşil, Agamemnon tarafından hakarete uğradığını hisseder ve artık savaşmayı reddeder ve bunun sonucunda sevgili Patroclus'un ve Akha ordusunun diğer birçoklarının ölümüyle sonuçlanır. İlyada'da pek çok farklı hikaye anlatılsa da gururun tehlikelerine ilişkin bu ana tema, kültürel bir değer olarak vurgulanır. İnsanın kendisiyle belli bir ölçüde gurur duyması bir erdem sayılıyordu ama fazlası felakete yol açıyordu.

Çin'de bu tema, ateş tanrısı Fuxi'nin (foo-shee) hikayesi aracılığıyla başka bir şekilde araştırıldı. Bir tanrı olarak Fuxi'nin pek çok sorumluluğu vardı ama arkadaşı tanrıça Nuwa ondan yardım istediğinde reddetmedi. Nuwa insanları yaratmıştı ama onların hiçbir şeyi nasıl yapacaklarını bilmediklerini ve onlara öğretecek sabrının olmadığını fark etti. Fuxi insanlara ateşi getirdi, onlara onu kontrol etmeyi ve onu yemek pişirmek ve ısınmak için nasıl kullanacaklarını öğretti. Daha sonra onlara balık ağları örmeyi ve denizden yiyecek çıkarmayı öğretti ve daha sonra onlara kehanet, müzik ve yazı sanatlarını verdi. Fuxi'nin, MÖ 2953-2736 yılları arasında yaşayan ve muhtemelen Çin'deki ilk tarihi hanedan olan Xia Hanedanlığı'nın (MÖ 2070-1600) yükselişi için gerekli düzeni sağlayan gerçek bir tarihi krala dayandığı düşünülüyor. Bu hikayede Fuxi, bir tanrı olarak gururunu bir kenara bırakıyor ve kendisini arkadaşı Nuwa'nın ve insanlığın hizmetine sunuyor.

Dünyadaki en eski mit, hiç de şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ölümün kaçınılmazlığı ve bireyin hayatta anlam bulma çabasıyla ilgili psikolojik bir mittir. Gılgamış Destanı (M.Ö. 2150-1400 yılları arasında yazılmıştır) Mezopotamya'da, daha sonra yarı tanrı statüsüne yükseltilen Uruk kralı tarihi Gılgamış ile ilgili Sümer şiirlerinden gelişmiştir. Hikayede Gılgamış gururlu bir kraldır ve o kadar kibirlidir ki tanrılar onun tevazu konusunda bir derse ihtiyacı olduğunu hissederler. Vahşi adam Enkidu'yu krala ve ikilinin mücadelesine layık bir rakip olarak yetiştirirler, ancak ikisi de diğerini yenemeyince çok iyi arkadaş olurlar. Enkidu daha sonra tanrılara hakaret ettiği için tanrılar tarafından öldürülür ve kederli Gılgamış, ölümsüzlük kavramında vücut bulan yaşamın anlamını araştırmaya başlar. Sonsuz yaşamı kazanmayı başaramasa da yolculuğu onu zenginleştirir ve krallığına daha bilge, daha iyi bir insan ve kral olarak döner.

Gılgamış Destanı Tufan Tableti

Joseph Campbell, hikayenin genellikle asil doğumlu, gerçek kimliklerinden ayrılmış ve kaotik bir dünyada veya krallıkta yaşayan bir kahramanla başladığı en iyi bilinen psikolojik mit tipini "Kahramanın Yolculuğu" olarak adlandırmıştır. Kahraman, gerçekte kim olduğunu bulana ve düzeni yeniden kuran bazı büyük yanlışları düzeltene kadar, genellikle bir yolculuk şeklini alan hikayede çeşitli aşamalardan geçer. Bu anlatı ilerleyişi, günümüzde en çok Yıldız Savaşları'nın konusu olarak bilinir ve bu film serisinin büyük başarısı, mitolojik temaların ve sembollerin kalıcı gücünün kanıtıdır.

Çözüm

Dünyadaki her kültürün bir tür mitolojisi olmuştur ve hala da vardır. Antik Yunan ve Romalıların klasik mitolojisi batıdaki insanlara en aşina olanıdır ancak bu hikayelerde bulunan motifler dünyanın her yerindeki diğerlerinde de yankılanmaktadır. Ateş getiren ve insanlığın öğretmeni Prometheus'un Yunan hikayesi, Çin'in Fuxi hikayesinde yankılanıyor. Nuwa'nın ve onun Çin'de insan yaratmasının hikayesi, dünyanın diğer ucundan bir başka hikayeyle yankılanıyor: Mayaların Popol-Vuh'undan, hiçbir şey yapamayan ve işe yaramaz olduğu ortaya çıkan insanların yaratıldığı, ancak Maya hikayesi yok edilir ve tanrılar yeniden dener. Aynı motif, tanrıların sürekli olarak kötü durumda olan insanları yaratmaya çalıştığı Mezopotamya mitolojisinde de görülür.

Aynı tür hikayelere ve çoğunlukla aynı hikayeye dünyanın farklı yerlerindeki mitlerde rastlamak mümkündür. Afrika miti, Kızılderili miti, Çin veya Avrupa miti, hepsi aynı açıklama, teselli etme ve anlam sağlama işlevine hizmet ediyor. Örneğin, büyük bir tanrının varoluşu yaratılışa anlattığı İncil'deki Yaratılış Kitabındaki yaratılış hikayesi, eski Sümer, Mısır, Fenike ve Çin'deki yaratılış hikayelerine oldukça benzer.

Büyük Tufan'ın hikayesi dünyadaki hemen hemen her kültürün mitolojisinde bulunabilir, ancak İncil'deki şeklini Mezopotamya'nın Atrahasis mitinden alır. Ölen ve Dirilten Tanrı figürünün (halkının iyiliği için ölen veya halkının günahlarının kefareti için ölen, yeryüzüne inen ve yeniden hayata dirilen bir tanrı) hikâyelerdeki izleri antik Sümer'e kadar uzanabilir. Gılgamış'tan, İnanna'nın İnişi ve diğerleri şiiri ve Mısır'ın Osiris mitine, Yunan Dionysos, Adonis ve Persephone öykülerine, Fenike Baal Döngüsü'ne ve (diğerlerinin yanı sıra) Hindu Krishna'ya kadar en Bu figürlerin en ünlüsü İsa Mesih'tir. İncil'deki Vaiz Kitabı 1:9, "güneşin altında yeni bir şey olmadığını" iddia eder ve bu, diğer her şey için olduğu kadar dini-mitolojik sistemler, semboller ve karakterler için de geçerlidir. Joseph Campbell şunu belirtiyor:

Yerleşik dünyanın her yerinde, her zaman ve her koşulda, insan mitleri gelişti; ve insan bedeninin ve zihninin faaliyetlerinden ortaya çıkmış olabilecek her şeyin yaşayan ilham kaynağı olmuşlardır. Mitin, kozmosun tükenmez enerjilerinin insanın kültürel tezahürüne aktığı gizli bir açıklık olduğunu söylemek abartı olmaz. Dinler, felsefeler, sanatlar, ilkel ve tarihsel insanın toplumsal biçimleri, bilim ve teknolojideki ilk buluşlar, uykuyu kaçıran rüyalar, mitin temel, sihirli halkasından kaynıyor.

Mitoloji insan varoluşunun en zor ve en temel sorularına cevap vermeye çalışır: Ben kimim? Nereden geldim? Neden buradayım? Nereye gidiyorum? Eskiler için, bir masalın belirli bir versiyonunun ayrıntılarının gerçek gerçekliği değil, hikayenin anlamı çok önemliydi. Örneğin Mısır'ın tanrıçası Hathor'un doğumu ve yaşamına dair birçok varyasyon vardır ve hiçbir eski Mısırlı bunlardan birini "yanlış" olarak reddedip diğerini "doğru" olarak seçmezdi. Efsanenin mesajı, hikayenin belirli ayrıntılarını değil, gerçeği içeriyordu; bu, Mezopotamya Naru Edebiyatı olarak bilinen ve tarihi figürlerin tarihsel bağlamlarının dışında öne çıkarıldığı türde açıkça görülmektedir.

"Antik dünyada bir mitin amacının, dinleyiciye, daha sonra izleyicilerin kendi kültürlerinin değer sistemi içinde kendileri için yorumlayacakları bir gerçeği sunmak olduğu anlaşılmıştı. Gerçeğin anlaşılması, mitlerde ifade edilen değerlerle karşılaşan bireyin bir otorite figürü tarafından yorumlanması yerine, bireyin yorumlamasına bırakılmıştır."

Bu, bir vaaz ile dini mitolojiye ilişkin bireysel bir deneyim arasındaki temel fark olmaya devam ediyor; kişinin kültürel inanç sistemi içinde bir vaaz yalnızca ortak inancı teşvik edebilir veya güçlendirebilirken, bir mit aynı şeyi yapabilse de, sembolik manzara, karakter, imaj ve temanın gücü aracılığıyla bireysel anlayışı yükseltme ve dönüştürme potansiyeline sahiptir. Antik mitler hala modern okuyucu kitlesinde yankı uyandırmaktadır, çünkü antik yazarlar onları bireysel yorumlara göre şekillendirmişler ve hikayeyi duyan her kişinin hikayedeki anlamı kendi başına fark etmesine ve buna göre tepki vermesine izin vermiştir.